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仪礼集编 仪礼集编 卷二十二
　况当食稻衣锦乎适足激切其心非所以相解也朕
　本诸生家传礼未久何至一旦便易此情于所天相
　从已多可试省孔子答 宰我
之言无事纷纭也遂以
　疏素终三年　司马光曰三年之丧自天子达于庶
　人此先王礼经百世不易者也汉文师心不 (第 76b 页)
礼记注疏 卷十
故旧无大故则不相遗弃彼注云大故谓恶逆/之事杀父害君乃为大故虽登木之歌未至于此且夫)
(子圣人侮人不倦 宰我
请丧亲一期终助陈恒之乱互/乡童子许其求进之情故志在携奖不简善恶原壤为)
(旧何足怪也而皇氏云原壤是上 (第 39b 页)
礼记注疏 卷三十七
西北二者之情其状与春夏生物/秋冬终物相似云五帝德说黄帝德曰死而民畏其神)
(者百年案大戴礼五帝德篇云 宰我
问孔子曰黄帝三/百年请问黄帝人也抑非人也何以至三百年乎孔子)
(曰生而民利其德百年死而民畏其神百年亡 (第 19b 页)
礼记注疏 卷四十七
互言之有事)
(用也下文云致物用物谓事也谓事须和也是致事/用互致和用也是事必须和和能立事故云互也) 宰我
曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之
盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也注气谓嘘 …… (第 19a 页)
之
教致之也音义(魄普白反嘘音/虚吸许及反)疏(正义曰自此以下至/以祀先王先公敬之)
(至也此一节明 宰我
问鬼神之事夫子答以鬼神魂魄/祭祀之礼又广明天子诸侯耕藉及公桑之事今各随)
(文解之不知其所谓者 (第 19b 页)
宰我
善问孔子吾唯闻鬼神之/名不知此鬼神所谓何物为鬼神子曰气也者神之盛)
(也者此夫子答 (第 19b 页)
宰我
以神名言神是人生存之气气者/是神之盛极也魄也者鬼之盛也者是夫子答鬼之事)
(言人形魄者鬼之盛极也合鬼 (第 19b 页)
春秋左传注疏 卷十七
主者曷用虞主用桑练主用栗左传唯)
(言祔而作主主一而已非虞练冉作公羊之言不可通/于此也论语哀公问主于 宰我
(第 11b 页)
宰我
对曰夏后氏以松)
(殷人以柏周人以栗先儒旧解或有以为宗庙主者故/杜依用之案古论语及孔郑皆以为社主社为 (第 11b 页)
钦定春秋传说汇纂 钦定春秋传说汇纂 卷一
　(仲子为惠公之母孝公之妾则大失矣为汪氏克宽/曰说公羊者以宰为士或引小宰宰夫 證然周官)
　(三百六十他官未尝见经何独于小宰而书之乎或/以宰为氏引 宰予
为證然宰周公宰渠伯纠岂可亦)
　(以为氏乎左传僖九年称宰孔使经不书宰周公而/书其名则论者亦疑为士与氏 (第 18b 页)
钦定春秋传说汇纂 钦定春秋传说汇纂 卷十六
　(梅吴氏澄曰霜当重而不能杀草李/ 再花而结成实皆冬暖之咎徵也)
　(案胡传既用孔子对哀公陨霜之言又引孔子责 宰/我
论社之语以为在圣人则能处变而不失其常在)
　(贤者则必有小贞吉大贞凶之戒斯言非也春秋垂/教万世人人所 (第 37b 页)
乐书 卷一
　　非丧而读丧礼则非人子之情居丧而不读丧礼不
失之过则失之不及未葬而读祭礼则非孝子之情
既葬而不读祭礼不失之黩则失之怠丧未除而读
乐章则哀不足丧复常而不读乐章则乐必崩故曰
居丧读丧礼既葬读祭礼丧复常读乐章 宰予
欲短
丧而为乐孔子以为不仁闵骞子夏援琴而哀乐孔
子皆以为君子则丧复常读乐章先王之中制也夫 (第 3a 页)
乐书 卷二十八
　　乐由中出而本乎心则和乐者心之𤼵于天真者也
礼自外作而见乎□则庄敬者□之形于肃括者也
故致乐以治心心中斯须不和不乐而鄙诈之心入
之矣致礼以治躬外貌斯须不庄不敬而易慢之心

入之矣况其久者乎周之末造鹿鸣废则和乐缺矣
菁莪废则无礼仪矣况能治心于内治躬于外以全
所谓一体者乎然鄙诈之心反乎子谅者也易慢之
心反乎庄敬者也言反乎子谅者推而上之以见易
直言反乎庄敬者推而下之以见严威言之法也且
古人于礼乐不可以斯须去身斯须去身而为心害
如此况三年不为其害将如之何哉 宰我
之说盖有
为而言记言鄙诈易慢之心以内明外也太史公言 (第 4b 页)
乐书 卷九十
　　古人之论瑟谓君父有节臣子有义然后四时和万
物生盖君父有节臣子有义人之道也四时和万物
生天之道也所学乎圣人者不过乐得天人之道而
已是瑟者乐道之器歌者乐道之声孺悲子欲见孔
子非有乐道之心也孔子辞以疾取乐道之器示之
以乐道之声其意虽教实以愧之也岂非孟子所谓
不屑之教欤孔子辞孺悲子以疾犹孟子辞齐王以
疾也辞孺悲子以疾而歌瑟犹辞齐王以疾而出吊

也盖孔孟一道也苟尽师道无贵贱无尊卑吾所以
待之一也

　　 宰我
问三年之丧期已久矣君子三年不为礼礼必坏
三年不为乐乐必崩

　　三年不目日视必盲三年不目月精必矇况三 (第 3a 页)
年不
为礼乐乎今夫君子礼乐不可以斯须去身其所不
为者特亲丧而已矣子生三年然后免于父母之怀
必报之以三年之丧然后恔于其心执亲之丧虽三

年不为礼乐何遽至于崩坏乎记曰是月禫徙月乐
圣人之中制也昔人朝祥而暮歌孔子曰踰月则其
善也孟献子禫县而不乐孔子曰加于人一等矣至
于孔子既祥五日弹琴不成声十日而成笙歌是君
子之于礼乐固将终身焉其为之也亦因人情为之
节文而已过之则为献子不及则为鲁人要之得圣
人中制者惟孔子为然 宰我
乃所愿学则孔子也不
图为乐于既祥十日之后而欲为之于才三年之祥 (第 3b 页)
乐书 卷一百九十五
　　后汉章帝元和中东巡狩幸鲁祠孔子七十二弟子唐
贞观中制诏左丘明卜子夏公羊高榖梁赤伏胜高堂
生戴圣毛苌孔安国刘向郑众杜子春马融卢植郑康
成服虔何休王肃王弼杜元凯范宁贾逵惣二十二人
与颜子俱配孔子于太学并为先师开元中敕颜子等
十哲为坐像悉应从祀曾参大孝德冠同列特为塑像
坐于十哲之次图画七十子及二十二贤于庙壁以颜
子亚圣亲为之赞闵损以下令文士分为之既又追赠

孔子为文宣王南面而坐内出王者衮冕之服以衣之
十哲等东西列侍颜子特优其秩赠兖国公闵子骞而
下并赠侯焉(闵子骞费侯冉伯牛郓侯冉伯弓薛侯 宰予
我齐侯端木贡黎侯冉子有徐侯仲子
路卫侯言子游吴侯卜子夏魏候)诸郡邑庙宇但移南面两京乐用宫
架春秋上丁 …… (第 8a 页)
谥文宣王为至圣明年追封弟子颜
子为兖国公费侯闵损而下为公(费侯闵损进封琅邪公薛侯冉雍进封下邳
公齐侯 宰予
进封临淄公黎侯端木赐进封黎阳公徐侯冉求进封彭城公卫侯仲由进封河内公吴侯言偃
进封丹阳公魏侯卜商进封河 (第 9a 页)
毛诗注疏 卷二十
　(故悔之也以将进小人后致病累可为鉴戒以示将/来足明时政昏昧朝多小人亦所以刺王也若然此)
　(大夫作诗则贤者也自当择交既进而悔者知人则/哲尧尚难之孔子以圣人之隽尚改观于 宰我
子文)
　(以诸侯之良犹未知于子玉况大夫/非圣能无悔乎经三章皆悔辞也)
无将大车祗自尘兮傅大车小人之 (第 32a 页)
七经孟子考文补遗 卷一百五十九
下之礼至则微矣

考异古本注谓治民之事以足用也无之字也下有矣
字　互文也文作之宋板足利本正嘉并同 宰我
曰吾闻鬼神之名 (第 6b 页)
周礼注疏删翼 卷十二
　歆孔昭以为易震巽等六子之卦为六宗汉武即位
　依虞书禋于六宗礼用大社至魏明帝时诏令王肃
　议六宗取家语 宰我
问六宗孔子曰所宗者六埋少
　牢于泰昭祭时祖迎于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明
　祭月幽宗祭星雩宗祭水旱孔安国 (第 7b 页)
礼书 礼书 卷九十二
侯故请/救而不敢责之)伐鼓于朝退
自责哀七年鲁以邾子益来献于亳社(以其亡国/与殷同)论语
哀公问社于 宰我
宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周
人以栗曰使民战栗孔子曰成事不说遂事不谏既往 (第 8a 页)
请/救而不敢责之)伐鼓于朝退
自责哀七年鲁以邾子益来献于亳社(以其亡国/与殷同)论语
哀公问社于宰我 宰我
对曰夏后氏以松殷人以柏周
人以栗曰使民战栗孔子曰成事不说遂事不谏既往 (第 8a 页)
礼书 礼书 卷一百四十八
　在天地之间者有变易矣此丧服所以立中制节也
　孔子曰子生三年然后免于父母之怀则三年之丧
　固孝子之所以自尽也 宰予
欲短之曰旧谷既没新 (第 1b 页)
钦定诗经传说汇纂 钦定诗经传说汇纂 卷八
　(自慱慱其忧劳也见素衣而/伤悲见素韠而蕴结亦此意)
　　素冠三章章三句
　　　集传案丧礼为父为君斩衰三年昔 宰予
欲短
　　　丧夫子曰子生三年然后免于父母之怀予也 …… (第 31a 页)
　　　闵子骞哀未尽能自割以礼故曰君子也夫三

　　　年之丧贤者之所轻不肖者之所勉(辅氏广曰/子夏闵子)
　　　(骞之事毛传所载与礼记不同先生并取 宰予/
之事言之而不加一辞焉然熟读而详玩之则)
　　　(自有所发而可以为情性之正矣○非以三年/之丧为足以报其 (第 32a 页)
周礼注疏 卷十
祈年于田祖郑云田祖始耕田者谓神农也引)
(之者證田主是神农也云所宜木谓若松柏栗也者是/论语哀公问社于 宰我
对云夏后氏以松殷人以柏周)
(人以栗彼三代所都异处所宜之木不同夏居平阳宜/松殷居亳宜柏周居镐京宜栗此 (第 4b 页)
周礼注疏 卷十八
(以为易震巽等六子之卦为六宗光武即位依虞书禋/于六宗礼用大社至魏明帝时诏令王肃议六宗取家)
(语 宰我
问六宗孔子曰所宗者六埋少牢于大昭祭时/相近于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩)
(禜祭水旱孔安国 (第 7b 页)
春秋大全 卷一
　宰(汪氏曰说公羊者以宰为士或引小宰宰夫为證/然周官三百六十也官未尝见经何独于小宰而)
　(书之乎或以宰为氏引 宰予
为證然宰周公宰渠伯/纠岂可亦以为氏乎唯刘氏意林谓春秋于大夫莫)
　(书其官至冢宰则书之此见任之最重宰 (第 27b 页)